En me rendant en Alaska auprès des peuples animistes du Grand Nord, j’ai pris conscience d’une chose : loin de voler en éclats sous l’effet du dérèglement des écosystèmes et du réchauffement climatique, les mythes qui nourrissent les imaginaires de ces peuples n’en ont été que renforcés. L’incertitude et l’instabilité écosystémiques que nous vivons aujourd’hui sont au cœur des histoires que les autochtones se racontent depuis toujours et qu’ils continuent de transmettre à leurs enfants. Des histoires de frontières poreuses entre les êtres, de cosmologies accidentelles et de vie en milieu risqué. Cette mythologie les a armés tout à fait différemment de nous, modernes, pour faire face à ce grand bouleversement.

Les mythes du Grand Nord sont tous des histoires de spéciation, c’est-à-dire qu’elles racontent la manière dont le monde est passé d’un lieu où les frontières entre les êtres étaient poreuses, à une terre sur laquelle les espèces se sont différenciées les unes des autres. La plupart de leurs histoires commencent ainsi : « À cette époque, les humains et les animaux parlaient la même langue et tous se comprenaient. » Les mythes racontent un temps où le dialogue était possible parce que les frontières corporelles, physiques, n’étaient pas encore définies. Au moment où la spéciation s’achève, les êtres ne parlent plus la même langue et ne se comprennent plus. Cette spéciation est néanmoins nécessaire car, sans elle, le chaos règne et il ne peut y avoir de vie.

L’un des mythes les plus connus du Grand Nord met en scène un démiurge baptisé Corbeau, bien que l’on ignore la catégorie d’êtres à laquelle il appartient vraiment. Dans cette histoire, le monde était plongé dans l’o

Vous avez aimé ? Partagez-le !